沈華，1966年出生，祖籍安徽?？妥淌?，中國文化藝術(shù)發(fā)展促進會收藏文化專業(yè)委員會特聘研究員，中國收藏家協(xié)會高級研究員，北京收藏家協(xié)會會員，資深玉器收藏及鑒賞專家、玉文化傳播學(xué)者，人氣博主。中華民間藏品鑒定委員會玉器專家，中央電視臺《一槌定音》淘寶嘉賓成員，武漢廣播電視臺等多家媒體收藏欄目常年高級顧問，國內(nèi)銀行保險系統(tǒng)國學(xué)文化講師。
代表作品《一槌定音》2012年多期節(jié)目拍攝。沈華，男，漢族，1966年7月出生于吉林省，祖籍安徽。1988年畢業(yè)于華中師范大學(xué)，獲經(jīng)濟學(xué)碩士，在東風(fēng)汽車公司工作時，擔(dān)任共青團組織和基層管理崗位職務(wù)，1998年至2007年任職神龍汽車有限公司高管，并被派往法國任職交流。2007年赴北京任某汽車集團執(zhí)行總裁，擔(dān)任北京奧運會車輛服務(wù)救援總指揮的崗位職務(wù)，并圓滿完成奧運期間的車輛服務(wù)工作而受到奧組委的嘉獎。2009年擔(dān)任國內(nèi)大型民營集團總裁助理等職業(yè)經(jīng)理人職務(wù)。后來出任國內(nèi)數(shù)家文化傳媒、醫(yī)療健康企業(yè)的投資人。
自1984年起開始研究古玩玉器，先后發(fā)表有關(guān)收藏文章多篇，成為玉器研究領(lǐng)域尤其是遼金玉器方面享有一定聲譽的中青年專家，被央視收藏節(jié)目《一槌定音》多次邀請為奪寶嘉賓，并且被聘為武漢廣播電視臺等多家媒體收藏欄目常年高級顧問。三十余年潛心收藏，把收藏當(dāng)做一種理想與信仰，不沉迷于商賈利益，而是為文化續(xù)一脈絡(luò)。在北京創(chuàng)辦民間收藏組織《東籬雅集》，在武漢創(chuàng)辦了民間收藏組織《麒麟?yún)R》，擁有大批擁躉粉絲和收藏愛好者，致力于傳播普及中國玉文化，2015年開始在北京舉辦《玉華悅章》和2018年《錦繡華璋》個人明清玉器刺繡補子收藏作品展，在武漢舉辦個人藏品《麒麟?yún)R》展，在北京工美博物館和滄州博物館舉辦個人藏品展和文化專題講座，在交流中收藏行為也便隨之上升為一種藝術(shù)和享受——通過大家一起收藏，培養(yǎng)興趣、陶冶情操、研究歷史、挖掘精髓、弘揚文化、傳承文明。
王國維先生在《人間詞話》中說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。’此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。’此第三境也。”回望三十多年的收藏歷程，沈華的收藏之路應(yīng)該也同樣可分為這三種境界。
沈華生于吉林，長在北京，1969年隨父母從一機部發(fā)配到五七干校（現(xiàn)襄北勞教農(nóng)場），在那里度過自己的童年時光。那時，兒童都不曾懂得父母每日參加批斗會和勞動改造的痛苦，記憶中最愉快的反而是父母說起老北京的時光，有什剎海、唐花塢的良辰美景，還有白云觀、古城墻、大柵欄的風(fēng)情。有戲樓書肆的風(fēng)流雅趣，也有蟈蟈和蛐蛐的悅耳鳴叫，還有爆肚、焦圈兒、醬肘子、蜜供的唇齒留香，這些都在靈魂深處奠定了他一生中對中華文化藝術(shù)的啟蒙和喜愛。以致于大學(xué)畢業(yè)一參加工作經(jīng)濟獨立后，愛好就是開始收藏。
“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”從在十堰參加工作到后來到武漢之前的沈華就是這收藏的第一個階段，這時的他屬于收藏門外漢，面對五花八門、林林總總的收藏世界，猶如劉姥姥進了大觀園，很想“望盡天涯路”什么都想要，在收藏行為上便是“通吃島島主”——不管蘿卜與白菜，抓到籃子里就是菜，眉毛胡子一把抓，藏品不分品相、不究年代、不論產(chǎn)地、不辨開本，但有所愛，一并“有錢就任性”，不問質(zhì)量，但求數(shù)量。收藏過瓷器、錢幣、家具、雜項，可是結(jié)婚時朋友們送的一大塊上等純凈的綠松石反而讓他棄之如敝履，轉(zhuǎn)手送人了。那時的收藏行為是一種率性而為，初萌收藏之趣，最大的樂趣就是在信息還不是十分發(fā)達的十堰，業(yè)余時間泡在新華書店與圖書館里，查閱有關(guān)記載古玩知識的書籍，遇到看不懂的古書條目等問題就想方設(shè)法尋找，逐步積淀了對歷史、古玩等方面的初步認知。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”用這兩句詞來形容他“淘寶過程”的第二重境界，那是再恰當(dāng)不過的。1996年，沈華被派往武漢出任神龍汽車公司管理人員，除了緊張的上班，最大樂趣就是周末早晨背上一瓶礦泉水、帶上一個面包，在香港路文化市場和崇仁路集郵市場一逛一整天。和在十堰的時候不同，這個時候的收藏理念已逐漸趨向成熟，最初的那種懵懂已然進化為一種信念，他確定了個人的收藏領(lǐng)域和主攻方向——玉器。
著名社會學(xué)家、民族學(xué)家費孝通先生，曾論及中國古代玉器與傳統(tǒng)文化的關(guān)系：東方文化，尤其是中國文化，有很多獨特的東西，但是哪些東西是西方文化所未見而為中華文明所獨有？費孝通先生說：“在此，我首先想到的是中國玉器，因為玉器在中國歷史上曾經(jīng)有過很重要的地位，這是西方那個文化所沒有或少見的”
“君子比德與玉”，中國作為一個有著五千多年玉文化史的文明古國，崇玉、禮玉、賞玉、藏玉的傳統(tǒng)觀念已經(jīng)根深蒂固，玉，被視為權(quán)力、地位、財富、尊嚴的象征，“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”，李商隱的《無題》讓我們對玉有種神秘的愛慕，歷史上弄玉吹簫、完璧歸趙、玉碎瓦全…….多少傳奇都和玉息息相關(guān)，所以，它在中華千年多姿多彩的傳統(tǒng)文化構(gòu)成中，一直是一條主脈，也成為他30年收藏之路的一條主脈。從最初的遇到心儀的玉器，心跳加速，欲傾盡家財，必求“為我所有”而后快的一見鐘情到為了某件玉器，“寤寐求之，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，求之不得，寤寐思服”的憔悴，還有費盡口舌、極盡張儀蘇秦之能的尋求，到歷千山萬水而求得一件的喜悅，藏品到手，視若珍寶，燈下觀、日里看、夢里想，把玩不已，贊嘆不已，佐酒以賞寶，聚友以驕矜，三五同道，同觀共賞，心神俱醉，此樂何極！
2003年非典時期，沈華被派往東北任職，由于工作的緣故和壓力的轉(zhuǎn)移，對玉器的收藏開始系統(tǒng)的進行歸納；正是在哪里，和遼金玉器結(jié)下了今生的不解之緣，他認真地研究了北方歷史發(fā)展的資料，發(fā)現(xiàn)神奇的北方土地曾經(jīng)孕育了數(shù)個強大的帝國王朝政權(quán)，從鮮卑北魏到契丹遼國，從女真金國到蒙古元帝國再到滿清時代，從過去的讀萬卷書開始行萬里路，利用工作機會尋訪北方的風(fēng)土人情、文化古跡，從赤峰到阿城，從博物館到舊貨市場，都留下了他探尋的足跡，也尋求到了許多博物館級別的珍貴的遼金玉帶板、春水、秋山等玉器系列，這些小小的玉器背后都有一個傳奇故事，是一個時代的名片，其收藏價值和藝術(shù)價值后來都受到許多國內(nèi)大藏家的一致肯定。
三十年篳路藍縷，三十年風(fēng)雨兼程，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”如今沈華不會再為某種藏品失之交臂而頓足捶胸，唉聲嘆氣，亦不會為購得一件藏品而手舞足蹈、志得意滿，浸潤玉器研究二三十年，驀然回首，一生的渴求就在手中。
玉文化無疑是中華民族文化的基因之一。在中國文化復(fù)興的巨大工程中，玉文化應(yīng)有怎樣的擔(dān)當(dāng)？玉藝術(shù)品如何在實現(xiàn)價值回歸的同時，實現(xiàn)道德、文化功能的回歸？
2003年以來，沈華把更多的時間放在了玉文化理論研究、文化傳播等方面，將收藏的感悟化為文字，寫下了數(shù)十篇關(guān)于古玉收藏和鑒賞的文章，累計字數(shù)已經(jīng)超過了10萬字。其中有不少刊發(fā)于海內(nèi)外諸多刊物上，2015年創(chuàng)作出版的玉器市場研究專著《慧眼拾寶》也在中國商務(wù)出版社出版發(fā)行，2016年始連續(xù)兩年在武漢電視臺推出《大家收藏》的專題欄目，幾年內(nèi)為國內(nèi)的大型企業(yè)、銀行、保險公司和高端客戶培訓(xùn)傳統(tǒng)玉文化知識，未來期待在世界寶玉石市場上，能夠和諸多的中國玉石藝術(shù)家們一起，以更遠的目光、更高的立足點向世界發(fā)出玉文化的聲音。
有人說：收藏家是人類文明物證的保護神。收藏家必須走出象牙塔，促進收藏體系秩序的建立和完善，讓更多的民眾領(lǐng)略收藏的魅力。沈華先后多次參加央視鑒寶節(jié)目《一槌定音》的拍攝制作，同時擔(dān)任了武漢廣播電視臺等多家媒體收藏欄目常年高級顧問。并且在北京和武漢分別創(chuàng)辦了民間收藏組織東籬雅集和麒麟?yún)R，正在個人藝術(shù)館將多年收藏的百余件收藏精品，免費向社會公眾開放，做這些事情的目的都是通過大家一起收藏，培養(yǎng)興趣、弘揚文化、傳承文明。
上善若水，君子如玉，滄海明月，流風(fēng)迦雪，夢里尋求千百度，驀然回首，正如百歲老人楊絳先生所言：“人心最曼妙的風(fēng)景，是內(nèi)心的淡定與從容”，以君子之心弘揚中華傳統(tǒng)文是每個愛玉的藏家與生俱來的使命和責(zé)任。世界是個大舞臺，玉器不僅是一種藝術(shù)品，更是中華文化傳播的重要載體。作為一名傳統(tǒng)玉文化的傳播者，今后沈華還將在這條道路上一如既往、努力前行，為中華文化之河流向更廣闊的世界盡自己的綿薄之力。
遼金的玉器特點，遼金玉器和兩宋相比，民間用玉、制玉絲毫不遜于兩宋。受地域的限制和流通的影響，遼金玉器的用料相對兩個極端，皇室用料多用上等和田白玉，其中不乏籽料精品，但更多的民間官宦用玉多以青灰、青花或地方玉為主，做工也有明顯差異，因為受到中原唐宋文化的影響，遼金玉器形成了中國玉器發(fā)展史上具有獨特風(fēng)格的玉器群。遼金玉器的總體藝術(shù)風(fēng)格沉郁渾樸，剛勁俊偉，是中國古代藝術(shù)品的重要代表的體現(xiàn)。中國古代藝術(shù)品往往是形式復(fù)雜者內(nèi)容簡單；形式簡練者內(nèi)容復(fù)雜變幻，而遼金玉器的特點恰屬于后者，造型精約，而所含意蘊則沉郁深刻。如此件留皮秋山人鹿佩，形式為佛教文化與秋山麋鹿結(jié)合二體的圖案造型，自然恬和，然內(nèi)含著充沛的生命力和生活氣息，它們含情欲躍，雅致有生機，表現(xiàn)了人們對生活的渴望和愛意，以及人性的情與理的統(tǒng)一?？瓷先テ降瓱o奇，但仔細琢磨卻又覺得韻味無窮，其造型不拘一格，隨意性很強，體現(xiàn)出清者自清，濁者自濁，清淡素雅的藝術(shù)魅力。——摘自作者原創(chuàng)博文
